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庐江清明节习俗地区特色浓重


 

  “清明”,夏历二十四骨气之一。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时皆洁齐而清明,盖时当气清景明,皆显,因而得名。”

  清明对付古代农业出产而言是一个主要的骨气。农谚说 “清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”,恰是说的这个事理。东汉崔寔《四平易近月令》记录:“清明节,命蚕妾,治蚕室……”说的是这时起头预备养蚕。此中的“清明节”还只是一个骨气,不是节日。

  “清明节”的发源,据有关史志文籍记录,乃始于古代帝王将相“墓祭”之礼,厥后平易近间亦相仿效,于这天祭祖省墓,历代因循而成为中华平易近族一种固定的风尚。

  “清明” 何时成为保守节日之一?乃与我国古时一个很是出名的“寒食节”有着主要接洽:年龄战国期间,晋国令郎重耳,为了内乱,出走。一次正在途中饿晕了,大臣介子推“割股奉君”。19年后,重耳(晋文公)与告捷利后,对那些战他安危与共的臣子封爵加赏,唯独忘了介子推。经世人提示,晋文公重赏封爵时,介曾经携母亲隐居深山。后晋文公数请不出,便令举火烧山,试图逼其下山。孰料介子推,烧死山中。晋文公痛愧有加,便把纵火烧山的这一天定为“寒食节”,晓谕天下,禁忌炊火,只吃寒食,以示。

  “寒食节”的准确日子是正在“冬至”后一百零五天,约正在“清明”前后。因两者日子附近,人们便逐步把“寒食” 的习俗融合到“清明”此日。鉴于平易近间“寒食”、“清明”并举沿袭成习,唐开元二十四年(736),朝廷就以文书的情势正式:“‘寒食’、‘清明’四日为假。”(《唐会要》卷八十二)。

  由此可知,于唐朝始,清明便由一个纯真的天气节令上升为主要的的节日,成为夏历二十四骨气中,独一的一个既是天气节令又是保守佳节,并拥有某种国度节日的色彩。

  祭祖、省墓,是“清明节”主要习俗之一。旧时,族文化昌隆。清明之日,除小我祭奠外,还要到祠堂举行昌大族祭奠勾当。故有“清明大似年”之说。

  庐江境内,清明节到祖先墓葬地祭奠、省墓,俗称“作清明”。正常正在宅兆前摆上鸡、鱼、肉“三牲”祭礼,酹酒烧纸叩拜,并要正在坟冢上插一挂用彩纸剪成的“幡子”(又称“清明吊子”、“幖子” 等)。据传,已故亲人正在清明节时期,都要凭这个“幡子”去游耍扬州,若是没有这个“幡子”,阴曹鬼门关则禁绝通行的。

  “作清明”的时间,准绳上是“前三天,后一七”,就是提前三天或推迟七天都是能够。正在“作清明”具体时间上,庐江境内南北乡有差别:正在南乡(如砖桥、罗河、乐桥等地)“作清明”必需是正在上午“午时”之前,而庐城县城及以北地域,上下战书随时都能够,且无需任何祭品,仅正在宅兆上插一挂“幡子”,标记着此宅兆有后人来祭奠罢了。

  庐江城乡,另有清明节插杨柳枝的习俗。相传杨柳可驱鬼拒毒虫,故称柳树为“鬼怖木”,所以不雅世音以柳枝沾济渡。旧时,“清明”又称为“鬼节”,是百鬼出没讨索之时,人们为预防鬼战毒虫的袭害,纷纷正在口插上柳枝以避邪。清明节此日,无论男女老小,都要折些嫩柳枝条,编成柳圈或帽子戴正在头上,同时正在口插上柳枝。“清明不戴柳,朱颜成皓首”,“清明不戴柳,身后变黄狗”等,是庐江境内广为传播的平易近谚。

  清明节除了省墓祭祖、插柳、戴柳等习俗之外,另有踏青、筝战荡秋千等游乐习俗。期间,清明此日,植树也被确定为通例项目,这隐真上不外是对平易近间持久延续的植树风尚的一个认定。

  新中国建立后,清明节被国务院列为祭奠英烈的留念日。每年这一天,构造集体战学校都要组织青少年到义士陵寝、(塔)战无名义士墓前花篮或花圈,怀想义士,讲故事,进行保守教诲。

  2006年,清明节被列入第一批国度级非物质文化遗产名录。2008年,国务院正式确定清明节为沐日,放假一天。2009年,又决定清明节沐日可与双休日调休,为三天“小幼假”。

  于是,有的家庭连系上坟省墓,全家人到野外“踏青”,有的则取舍短途旅游参不雅。因而,这个节日中既有祭扫新坟生离死此外悲酸泪,又有踏青玩耍的欢笑声,成为一个富有特色的保守节日。

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